آمریکایی‌ها نه تنها در مورد ایران، در مورد خیلی از کشورهای دیگر اشتباهات محاسباتی دارند... آنها در اغلب موارد، ایران را آن‌طور که می‌خواهند تفسیر می‌کنند، نه آن‌چنان که هست، بنابراین محاسبات حکومت آمریکا و حکومت‌های غربی معمولاً محاسبات غلطی است.
فاطمه‌ى زهرا سلام‌اللّه‌علیها كه الگوست، در دوران كودكى، در بعد از هجرت پیغمبر به مدینه، در داخل مدینه و در همه‌ى حوادث سیاسى اجتماعى حضور داشت، این نشان‌دهنده نقش زن در نظام اسلامى است.
تداوم اختلاف های سیاسی و ماه ها کشمکش روسیه با اروپا و آمریکا بر سر اوکراین، به سود شماری از کشورهای دیگر حتی بیرون از منطقه درگیری ها تمام شده است و نام آنها خواسته یا ناخواسته در یارکشی های یکی از 2 طرف ماجرا برده می شود.
انبياء براي پذيرش ساختارهاي موجود نيامده‌اند، بلكه خواسته‌اند ساختار شكني كنند و واقع فاسد را به سمت واقع مطلوبي كه مورد نظر دين است، تغيير دهند. واقع مطلوب هم، سعادت دنيا و آخرت است و حيات طيبه الگويي جديد براي اين تعامل است كه بالقوه‌هاي موجود در انسان را به فعليت تبديل كنند.
سه واقعيت در اقتصاد ايران قابل مشاهده است. يك واقعيت اقتصاد سنتي ايران است كه به تحول پول و شكل‌گيري بانك و ... انجامید. بانك‌هايي كه مانند قدرت‌هاي متعدد و متفرق بودند.جريان دومي هم وجود دارد كه اقتصاد سياسي ايران است كه در آن دولت‌ها تعيين كننده بوده و حاكميت ملي در آن مطرح بوده است. جريان سومي را هم تحت عنوان «نيروهاي مستقل» مي‌توان شناسايي كرد كه لزوماً تعهدي به بازار سنتي و دولت كه در پي حاكميت ملي است نداشته و جريان مستقلي است.
اگر در درون جامعه يك نظم هنجاري و اجماع ارزشي وجود دارد، در سطح بين‌الملل چنين دعواهايي وجود ندارد و اقتصاد سياسي را از آن جا حذف كرده‌اند ولي در اقتصاد بين‌الملل چون در خيلي جاها دعواي قدرت‌ها و ارزش‌ها و هنجارها و نيروهاي مختلف مطرح است، در آنجا اين بحث مطرح شده است.
وجهي كه الان براي ما مطرح است، همان چيزي است كه آن زمان هم دقيقاً از منظر علمي مطرح بود. اقتصادي كه الان در كشور و در جهان صورت مي‌گيرد با صبغه كارشناسي به ما تحميل مي‌شود ولي مباحث ايدئولوژيك از درب پشت وارد صحنه مي‌شوند و ضمن اين كارهاي كارشناسي، مسائل ايدئولوژيك هم مطرح مي‌شود.
بحث‌هاي فلسفه در حوزه‌هايي كه مورد نظر است، در دو مقطع مطرح مي‌شود. يك مقطع، زماني است كه در مقام تأسيس هستيم. هنگامي كه مي‌خواهيم سيستمي را تأسيس كنيم، بايستي چه سيستمي داشته باشيم؟ مثلاً آيا نظم اقتصادي را بايد به سازمان‌هاي بين‌المللي احاله كنيم يا كمپاني‌هاي چند مليتي؟ مقطع ديگر در مقام بحران است كه سئوال فلسفي مطرح مي‌شود.
ترديدي نيست كه نظام سياسي ما، نظامي ولايي است و طبق قانون اساسي، بر سر آن بحثي نيست، از طرف ديگر تعريفي كه اكنون از اصل 44 قانون اساسي مي‌شود، ما را به سمت اقتصاد بازار سوق مي‌دهد. ما با توجه به تجربه‌اي كه داشته‌ايم قصد بازگشت به اقتصاد دولتي را نداريم، بلكه مي‌خواهيم نيروهاي بازار تخصيص دهنده منابع باشند و فضايي رقابتي ايجاد شود.
وقتي به آموزه‌هاي ديني توجه مي‌كنيم، با توجه به نقشي كه براي دولت قائل هستيم و پذيرش بايدها و نبايدهايي كه براي رستگاري اسلام هست، دقيقاً نقش‌هايي براي دولت قابل تعريف است كه آن نقش‌ها، نقش‌هايي مداخله جويانه هستند و اين با نقشي كه ادبيات متعارف قائل است، كاملاً متفاوت است.
مقوله اقتصاد سياسي نوين، بيشتر به فرآيند و عناصر تأثيرگذار بر تصميم‌گيري و سياستگذاري مي‌پردازد و نقش عناصري كه بتواند كانون‌هاي قدرت و ثروت شود را بررسي مي‌كند و از اين مقوله تعريفي مي‌كنند كه در قالب اقتصاد سياسي نوين از آن ياد مي‌شود.
سياست اصولاً در اسلام مقوله‌اي است كه نوع رهبري ارتباطات اجتماعي را بحث مي‌كند و بدين ترتيب چون اقتصاد سياسي هم بحث اصلي‌اش فرهنگ و نهادهايي است كه تعيين كننده نوع روابط (اعم از اقتصادي، سياسي يا اجتماعي) است، پس طرح مباحث اقتصاد سياسي از اين منظر هم ضرورت دارد.
در سازمان‌هاي سياسي و سازمان‌هاي اقتصادي كشورهاي توسعه يافته دسترسي باز است و رقابت در آن وجود دارد. اگر كشورهايي را مي‌بينيد كه از نظر اقتصادي پيشرفته‌اند از نظر سياسي هم پيشرفته‌اند. در هر دو، ميدان براي رقابت باز است. شرايط در اين وضعيت طوري است كه رقابت هم در سازمان‌هاي سياسي هست (كه مهمترين سازمان سياسي، دولت است) و هم در سازمان‌هاي اقتصادي و اين رمز پيشرفت است
پيرو نظر وزارت علوم، تحقيقات و فناوري مبني بر تغيير نام فصلنامه علمي ترويجي «راهبرد ياس» و با توجه به رويکرد اين نشريه، نام «راهبرد توسعه»، با توجه به نامه شماره 34800/91 مورخ 17/11/91 مدير كل محترم مطبوعات و خبرگزاري داخلي از شماره 32 زمستان 91 با نام «راهبرد توسعه» منتشر خواهد شد.
کلیات سعدی، مثنوی معنوی، المسالک و الممالک استخری، الابنیه عن الحقایق الادویه و سفرنامه ناصر خسرو از سوی کمیته ملی حافظه جهانی ایران برای ثبت در فهرست حافظه جهانی یونسکو پیشنهاد شد.
.png){kind=small}
چرا واقعیات دنیا بر اساس خواست آمریکا پیش نمی‌رود؟
یارکشی های سیاسی در گیر و دار کشمکش های اوکراین.png){kind=small}
اقتصاد سياسي؛ تعريف، سير تاريخي، نظريه‌ها و ضرورت‌ها(28)...
.jpg)
.png){kind=small}
تغيير نامه فصلنامه «راهبرد ياس» به «راهبرد توسعه».jpg)
معرفي پنج کتاب نفیس ایرانی برای ثبت در حافظه جهانی به یونسکو.jpg)
.jpeg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
